上本町・上六うえいくネット-食べる-遊ぶ-暮らす-学ぶ-装う-泊まる

藤原家隆は『新古今和歌集』の撰者として知られ、1237年に病を得て79歳で出家して、天王寺に入りました。「夕陽ヶ丘」の地名は、家隆が晩年を過ごした夕陽庵（せきようあん）に由来すると伝えられています。
千利休も高く評価した家隆の歌は、繊細かつ純朴。その歌風に「わび、さび」の精神を見てとった松尾芭蕉は、家隆を慕って門弟とともにたびたび夕陽ヶ丘を訪れています。芭蕉が没した後、門弟たちが芭蕉が反故にした歌を焼き、また遺髪を埋めて建立したという反故塚（ほごづか）が山門横に残されています。

浄春寺には、日本の天文学の礎を築いた麻田剛立（あさだごうりゅう）の墓が残されています。1734年（享保19年）に豊後の杵築藩に生まれた剛立は、幼い頃より勉学に優れ、独学で天文学・暦学を学びました。後に医学を学び医者となり、1771年（明和8年）に脱藩して大阪に来て、医者として生計を立てるかたわら、天文学・暦学の研究を続け、各種の器械を作って観測を行ない、また私塾「先事館」を開き、後に幕府の天文方となる高橋至時（たかはしよしとき）や間長涯（はざまちょうがい）など、後進の指導にも力を尽くしました。剛立の先進性は、天体に関するケプラーの第三法則と同じ法則を、全く独立して発見したという事実に表れています。
剛立は、坂の多い風景が故郷・杵築に似ているところから、夕陽ヶ丘をこよなく愛したといいます。1799年（寛政11年）に66歳で没した後、浄春寺に葬られました。

浄春寺にはまた、日本の接骨医学・骨格学の祖といわれる各務文献（かがみぶんけん）の墓も残されています。大阪の横堀で生まれた文献は、若い時から医者を目指し、京都で産科を学んで、優れた助産器具を考案しました。文献は「人間の根幹は骨と関節だ」という考えを強く持ち、幕府の咎めも恐れず無許可で死体の解剖を行ない、骨の形、大きさ、関節の動きなどを調査研究して、木製の精密な骨の模型を作りました。その集大成として1810年に発表された『整骨新書』は、未だに日本で最高の接骨医学書との評価を受けています。
文献は愛妻家として知られ、21も歳の離れた夫人は、優秀な助手として生涯文献を支え、その死後は自らが接骨医学の治療を行ない、その技術を娘婿に継承しました。文献の墓の横には、生前と変わらずぴったりと、夫人の墓が寄り添っています。